Referencias

(1) Fundación Triángulo, 2007.

(2) En 1896 nacía con Safo y Sócrates, de Magnus Hirschfold, el movimiento homosexual, apoyado por el sufragista. Se creó el Comité Científico-Humanitario que buscaba acabar con las discrimaciones legales a los homosexuales y con la intolerancia. En 1933, con el auge del nazismo, el Instituto de Ciencias Sexuales, donde tenía sede el comité, es asaltado. Los nazis también quemaron todo el archivo documental. Más en Fundación Triángulo, 2007.

(3) Luis Jiménez de Asúa, uno de los padres de la Constitución de la II República, apuesta por la “libertad de amar y el derecho a morir”. Más en Eisenberg, 1999, p. 21.

(4) En Deb, 2004.

(5) Nombres como Giner de los Ríos, Cernuda, Salinas o Altolaguirre, Antonio Gala o Juan Goytisolo aparecen bien exiliados bien silenciados. Más en Eisenber, 1999, p. 23.

(6) Extracto de la Ley de Vagos y Maleantes donde aparecía criminalizada la figura del homosexual. En Deb, 2004.

(7) En Deb, 2004.

(8) Más en Fundación Triángulo, 2007.

(9) Nos referimos a Marsha P. Johnson y Stormé Delarverie. Más en Fundación Triángulo, 2007.

(10) Las revueltas estudiantiles de mayo del 68 también incluían el derecho a la libertad sexual. En Fundación Triángulo, 2007.

(11) Deb, 2004.

(12) Referencia a la obra homónima de Arturo Alnarte. En Deb, 2004.

(13) Martínez, 2017, p. 68.

(14) Palabras de Armand Fluvià. En Martínez, 2017, pp. 90-91.

(15) Gregorio Marañón, en su obra Los estados intersexuales de la especie humana, pondrá de manifiesto que la homosexualidad es un defecto congénere, una condición médica como cualquier otra. En Eisenberg, 1999, p. 23.

(16) En el Congreso de Medicina de San Remo, Juan José López Ibar comentó: “Mi último paciente era un desviado. Después de la intervención quirúrgica en el lóbulo inferior derecho presenta ciertos trastornos en la memoria y en la vista, pero se muestra ligeramente atraído por mujeres”. En Martínez, 2017, pp. 70-71.

(17) En Deb, 2004.

(18) Según explica Juan Soo en su autobiografía Un hombre llamado Kathy. En Deb, 2004.

(19) Más en Deb, 2004.

(20) Tal y como explicó el propio Antonio Ruiz, tras desvelar su homosexualidad a su madre esta “cogió un disgusto muy grande y llamó a la familia”. Días después, de madrugada, le llama la Brigada del orden. Una monja le denunció. Ya en el calabozo, un gris le dijo “maricón, ya tenía ganas de cogerte”, y le dijo a otro que entró en la celda, “con este puedes hacer lo que quieras, que es maricón”. Allí lo violó. Posteriormente, un juez le dice que estará una semana en la prisión de Valencia y que luego le llevarán al colegio. Pero terminará en la prisión para pasivos de Badajoz. Tras tres meses vuelve a casa sin decirle nada a su madre. “Al día siguiente me marché, pues estaba desterrado a más de 100km durante un año”, sostiene Ruiz. En Martínez, 2017, p. 72.

(21) Para los gays se usaba el delito de escándalo público, cuyo fin era la cárcel; mientras que para las lesbianas el destino era el manicomio. El Estado y sus familiares delegaban en el brazo médico del sistema represivo, en vez de encerrarlas como criminales, las trataban de una forma más discreta, lo que solo contribuía a su mayor invisibilización. Vergara, 2007, p. 25

(22) En Martínez, 2017, p. 91.

(23) Tal y como Armand Fluvià define a figura del gay. En Martínez, 2017, p. 24.

(24) En Martínez, 2017, p. 91.

(25) Más en Martínez, 2017, p. 92.

(26) En França, 2017.

(27) Se trata del policía Vicente Juan Creix. Más en França, 2017.

(28) Tal y como explica Eliseu Pico, uno de los fundadores del FAGC. Más en França, 2017.

(29) Según el FAGC, la liberación homosexual debía pasar por la lucha de clases. Más en Gimeno, 2004.

(30) EN França, 2017.

(31) EN Fundación Triángulo, 2017.

(32) Como por ejemplo los que surgieron en Valencia y Baleares, que a su vez influyeron en la línea ideológica de varios movimientos madrileños similares. Más en Fundación Triángulo, 2017.

(33) El Institut Lambda estaba formado por un grupo de personas de diferentes profesiones ante la “necesidad inaplazable de dar una respuesta racional y científica a la problemática homosexual”. Para ello, se creo un centro abierto para encuentros y discusiones. En 1978, dos años después de su fundación, contaba con 140 socios, editaban una colección de temas monográficos de sexología y la revista Lambda. En Martínez, 207, p. 105.

(34) Este fue el caso de Antonio de Mora, que en Valencia crea la Fraternidad cristiana de la Amistad en 1968. O el de Salvador Guasch i Figueras, que abrió el centro Potencial Humano, posteriormente Dignitat en 1976. Más en Martínez, 2017, p. 107.

(35) En este documento, publicado el 24 de diciembre de 1976, un grupo de 24 psiquiatras afirmaban:

  1. La conducta homosexual es el resultado del aprendizaje que se inicia en la infancia y que la tendencia sexual en la edad adulta no es voluntaria.
  2. La aceptación o el rechazo de la conducta homosexual está condicionada por factores culturales.
  3. La conducta homosexual no se modifica castigando, ni aplicando terapias de conversión, ni privándole a la persona de la libertad. Esto solo genera conflictos psicológicos que derivan en trastornos.

En Martínez, 2017, pp. 129-130.

(36) Fluvià llevó una pancarta al Orgullo de Nueva York en la que se leía: MELH (1971) ESPAÑA PRESENTE. GAY PRIDE 1975. Más en Martínez, 2017, p. 96.

(37) En Bernardo, 2015.

(38) Más en Bernardo, 2015.

(39) Según explica Jesús Grande, del COGAM. En León, 2018.

(40) Jordi Petit, uno de los integrantes del FAGC, comentó sobre esto: “Quienes hicieron el escudo y nos protegieron fueron transexuales y travestis, a quienes no habíamos dejado ir en la cabecera porque nos preocupaba la imagen (…). Las feministas decían que aquello era una caricatura de la mujer objeto y los gays que aquello no sacaba la seriedad”. En França, 2017.

(41) En Bernardo, 2015.

(42) Baker creó para el Festival del Orgullo Gay de San Francisco una bandera con originalmente ocho franjas. Cada una tenía un significado: la rosa representaba la sexualidad; rojo, vida; naranja, salud; amarillo, sol; verde, naturaleza; turquesa, magia; azul, armonía y púrpura, espíritu. Aunque por comodidad a la hora de impresión, se ha quedado en seis hasta llegar a la actual. En Fariñas, 2018.

(43) A falta de una cifra concreta, se estima que asistieron entre 4000 y 6000 personas. Más en Fariñas, 2018.

(44) Tal y como apareció en la prensa. En León, 2018.

(45) Para obtener el permiso, Linaza dio su DNI como convocante de la marcha. La solicitud estaba firmada también por el socialista Alonso Puerta, por Tierno Galván, el diputado del PSUC Josep María Riviera Mercader y el actor Carlos Patiño. En la juguetería de este último, La Carraca, se prepararon las pancartas. Más en León, 2018.

(46) Se trataba de una zona alejada del centro y cuyo itinerario estaba impuesto, pero cumplió su cometido. En León, 2018.

(47) Dos días después de la manifestación, medios como el ABC en su artículo “Cándido” comentaron: “los gays reivindicaron unos derechos humanos, demasiado humanos”. Martínez, 2017, p. 150.

(48) En Gimeno, 2007.

(49) Bernardo, 2015.

(50) Más de 30 establecimientos cerraron del 9 al 10 de diciembre, además de los nueve ya clausurados por la policía. En sus puertas se podía ver la bandera arcoíris con el “nuevo” Naranjito. En Martínez, 2017, p. 156.

(51) En Gimeno, 2007.

(52) En Vergara, 2007.

(53) Más en Martínez, 2017, p. 166.

(54) Según explica Amparo Villar Sáenz para la campaña organizada en el País Vasco por el 8M.

(55) En No se prive, aparecían dos mujeres en actitud romántica; y se convirtió en lema entre varios grupos de lesbianas. El póster que parodiaba Lo que el viento se llevó en clave lésbica como Lo que el viento nos traerá tuvo tanto éxito que llegó a aparecer en la película Mujeres al borde de un ataque de nervios. En Martínez, 2017, p. 169.

(56) Como la creación de Ça la Dona por Mercé Otero o la importante labor de Empar Pineda. En França, 2017.

(57) En Martínez, 2017, p. 171.

(58) Las besadas se convirtieron en la estrategia de grupos feministas de lesbianas para denunciar la LGBTfobia. Más en Gimeno, 2004.

(59) Al principio se conocía al SIDA como el cáncer gay, el GRID (Gay-Related Inmmune Deficienty) o incluso el WOGS (Wrath Of God Syndrome). En Martínez, 2017, p. 170.

(60) Su gran lucha, además de por el propio reconocimiento, sería contra el acoso policial. Más en Martínez, 2017, p. 183.

(61) En el Teléfono Rosa se daban nociones esenciales sobre el SIDA, sus formas de contagio y posibles tratamientos. Más en Vergara, 2007

(62) Más en Martínez, 2017, p. 183.

(63) En Vergara, 2017.

(64) Cómo es el caso de la Radical Gai, que buscaba suprimir conceptos como matrimonio, pareja o familia; o la LSD (Lesbianas Sin Duda, aunque iban cambiando sus siglas), que son la primera asociación en autodenominarse queer. En Vergara, 2017.

(65) En esta categoría está el COGAM, que pretendía combinar el carácter revolucionario de los grupos de la Transición con la función de servicio social. Más en Vergara, 2017.

(66) La FELGBT estaba integrada por: Casal Lambda (la continuación del Institut Lambda), el COGAM, NOS (asociación de Granada), 28 de junio (en Jaén), Gais cristians Catalunya, Gehitu (del País Vascos), Alegal (en Cantabria) y el Col.lectiu Lambda (Valencia). En Gimeno, 2007.

(67) Más en Gimeno, 2007.

(68) La campaña Vota Rosa nace de la Coordinadora de Iniciativas Gais a partir de las elecciones autonómicas catalanas de 1988 a modo de presión electoral. Más en Martínez, 2017, p. 193.

(69) Este tipo de muestras ayudan a la creación de la identidad homosexual, silenciada históricamente. Más en Gómez Beltrán, 2018, p. 431.

(70) En Vergara, 2007.

(71) La FAGC era uno de los pocos organismos que se preocupaba por la situación de las personas (mayormente mujeres) trans. En Vergara, 2007 y en Martínez, 2017, p. 155.

(72) En Martínez, 2017, p. 155.

(73) La víctima, otro hombre gay, recibió una paliza por parte de David Garrido y de otro varón menor de edad (16 años). Afortunadamente, pudo contarlo. Más en Martínez, 2017, pp. 155-156.

(74) En Martínez, 2017, pp. 196-197.

(75) Tal y como afirma Miguel Ángel Sánchez, el director del COGAM. En Martínez, 2017, p. 197.

(76) En Martínez, 2017, p. 197.

(77) Matanzo fue destituido el 16 de febrero de 1993. Más en Martínez, 2017, p. 197.

(78) En 1992, RENFE hablaba en su reglamento interno de la expulsión de homosexuales por dañar la imagen de la empresa. En Vergara, 2007.

(79) Un trabajador denunció en 1994 su despido por ser homosexual. Más en Vergara, 2007.

(80) El COGAM logra que el proyecto de Ley de Parejas llegue a la Comunidad de Madrid. En 1994, en Vitoria se abre el primer registro de parejas municipal, animados por la necesidad de igualar los derechos de las personas LGBT con el resto tal y como defendía el Parlamento Europeo. Más en Fundación Triángulo, 2007.

(81) En Fundación Triángulo, 2007.

(82) Más en Fundación Triángulo, 2007.

(83) Después de Países Bajos y Bélgica. En Vergara, 2007.

(84) Más en Vergara, 2007.

(85) Tal y como expresó José Luis Rodríguez Zapatero en su intervención tras la aprobación definitiva del matrimonio igualitario. Martínez, 2017, p. 259.

(86) En Martínez, 2017, p. 265.

(87) Por la formulación de este, se le apodó el “recurso de la vergüenza”. Más en Martínez, 2017, p. 263.

(88) Palabras de Iñigo Lamarca. En Martínez, 2017, p. 223.

(89) Si bien la patologización de las personas trans ayudó en su momento a llevar adelante por la vía de la sanidad pública el proceso de transición; no todas las personas trans quieren o pueden someterse a la hormonación ni a las cirugías de cambio de sexo. En Vergara, 2007.

(90) En Gómez Beltrán, 2018, p. 442.

(91) Sobre la recuperación de la memoria histórica LGBT se está empezando ahora a recordar lugares, personas y momentos clave. Más en Gómez Beltrán, 2018, p. 430.

(92) El caso es del 12 de julio de 2006. En Martínez, 2017, p. 292.

(93) El concepto “salir del armario” proviene de la condena de las personas no cisheteronormativas a permanecer en el ámbito privado. El hogar servía como una caja fuerte de protección y a la vez como una jaula que impedía el movimiento. El hecho de que siga siendo necesario “salir del armario” y el miedo que supone a mucha gente (en especial adolescentes) deja patente que todavía hay mucho trabajo. Más en Gómez Beltrán, 2018, p. 429.

(94) Más en Martínez, 2017, p. 294.


Bibliografía

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  • León, P., 2018, “Los travestis que lideraron hace 40 años la primera manifestación del Orgullo en Madrid”, El País, 29 de junio de 2018. [En línea] Disponible en: https://elpais.com/ccaa/2018/06/29/madrid/1530267320_178333.html (24 de junio de 2021).
  • Martínez, R., 2017, Lo nuestro sí que es mundial. Una introducción al movimiento LGBT en España, Barcelona, EGALES.



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